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文：高浩容 | 微信公眾號：After之後（ID：studiomowen）
責任編輯：螢火蟲
題圖來源：人民的名義
如果不是聞到獄友身上的體臭,如果不曾經風光一時，出入都坐豪車的自己，現在成瞭階下囚。每天隻有不到一個小時放風的時間，其他時候，他就像其他所有的人一樣。
沒有名字，隻有編號：
沒有選擇，隻有服從：
沒有享樂，隻有勞動：
沒有頭銜，也沒有身份。
入監服務，或者和更生人做團體輔導，很多人以為會聽到許多故事。但其實很少有人會講自己的故事，因為那不是什麼太值得驕傲的事。好像人生服刑前就已經歸零。
史上IMDB最高分美劇，《絕命毒師》（Breaking Bad）中就有這麼一個橋段：
主角是一位高中化學老師，因為肺癌第三期，他想給妻兒留下足夠的生活費，於是鋌而走險，利用他的化學知識制造冰毒（甲基苯丙胺），結果一路從小制毒師，隨著利益和虛榮心等誘惑，最後逐步成為一位毒梟，最終反而葬送傢庭和自己的前途。
其中他曾經一度很後悔自己的行為，懺悔道：「每個人的人生彷佛都有那麼完美的一刻，如果時間能停在那一刻就好瞭。」
對某些人來說，在決定犯罪前，都有那麼一刻，好比那天隻要少喝點酒，就不會酒後亂性；隻要那天選擇跟兒女相處，而不是讓自己一個人，就不會再次碰毒品。
到底在那個完美的一刻，為什麼有些人錯過瞭？美滿人生從此一去不復返？
人性的考驗
歷史學傢湯恩比說過：「人類從歷史中滴雞精功效學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。」
如同人們對歷史的態度，從過往考驗人性的個案中，同樣呈現一個真理，就是「人性經不起考驗」。
經不起考驗的人性，可能產生的結果，就是某些人做出損人利己的行為，好比貪污舞弊，就會對群體帶來危害。
可以說，墮落就是人性在考驗下做出損人利己的選擇，並且這些選擇有違法律或倫理道德。
有趣的事，許多一失足成千古恨的人，他們本身在智力、學歷和道德認知方面都不差，為什麼他們會做出讓自己後悔的考慮？
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實則墮落並不是一瞬間的事情，墮落往往有一個傾向，這個傾向背後牽涉到一個人性弱點，就是人經常陷入「非理性思維」的陷阱，特征包括：
一、積習難改，墮落往往是「一步錯，步步錯」
譬如某些學生作弊的經驗，第一次作弊緊張到手心冒汗，結束後甚至悔不當初，甚至因此失眠。隨著違規的次數增加，結果心理會發展出「自動化」的傾向。
就像某些經常遲到的人，他們剛開始會意識到自己在編造理由，到後來他們可以隨意的為自己的遲到說謊。
如果這個人說謊成性，且他說的謊經常造成你心理或其他實質損失，給他說謊的機會（譬如要他做承諾）等於給自己被騙的機會。
同樣地，這個道理對我們自己同樣適用，若是縱容自己不斷犯同樣的錯誤，達到「自動化」的下意識行為，人便不再受到自我的道德譴責，進而更頻繁的犯案。
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對瞭，推薦一部跟自動化有關的電影，亞當．桑德勒主演的《人生遙控器》（Click）。當我們把人生的時刻全部快進，往往離沖下懸崖不遠矣。
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二、害怕損失的心理，使人們屢屢敗給恐懼
諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．卡尼曼（Daniel Kahneman）提出「前景理論」（prospect theory），理論解釋瞭人類做選擇的時候，往往沒有自己想象的那麼理性。
其中，人的心理對於「損失」的感受大於「得到」的感受。
賺到一百塊，我們可能過兩天就忘記，但弄丟一百塊，我們會記得很久。這個心理也可以用來解釋失戀，以及某些人對於權力、金錢可能喪失的恐懼。
此外，卡尼曼從厭惡失去的心理，闡釋瞭另一個非理性的心理現象，就是「稟賦效應」（endowment effect）。這個理論闡釋：人們往往高估自己擁有的東西。
暢銷書《怪誕行為學》（Predictably Irrational: The Forces That Shape Our Decisions）作者，經濟學傢丹．艾瑞裡（Dan Ariely）便談到這種高估自身的效應，他稱為「宜傢效應」。
這就容易推動損人利己的惡意結果，因為我們畏懼損失，進而當我們通過不法的手段得到利益，我們沒有辦法輕易放下這些利益。
甚至從宜傢效應的角度來說，如果當初從事不法費瞭自己很大的工夫，我們會因為自己的付出，高估成果對我們的價值，更難放手。
三、低估犯罪風險，給自己更多鋌而走險的理由
對於非理性思維，卡尼曼的論點：「人們對於低概率往往會反應過度，對高概率則經常反應不足。」
好比明明數字顯示搭飛機的死亡率遠低於交通意外，但人們更畏懼飛行。
又好比研究發現，人們買彩票時，感覺自己有機會中頭獎的機率，比實際機率高出281倍。
這種過份預期結果的心理，又被稱為「神之視角」，也就是一個人對發生事件的可能性做瞭不切實際的預期，卻又深信不已。
說明我們的理性在很多時候，隻是非理性思維的跟班。先做瞭一個錯誤的決定，好比偷情，然後用理性來「合理化」我們的行為。
但這種合理化的想法，根本無法彌補我們先前受到欲望或其他非理性力量驅使，所犯下的錯誤。
四、懺悔十天，抵不過誘惑一瞬間
黑格爾有句話說：「量變會產生質變。」
這句話並非在所有情況都適用，更重要的是人們對於「數量」的迷思，很多時候存在非理性的錯誤推理。
心理學傢艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus）對認知與記憶方面的研究有重大貢獻，為學生們熟知的當為「記憶曲線」，這成瞭許多學習理論的基礎。
此外，他還提出「近因效應」和「首因效應」，這兩個概念後來經過行為經濟學的進一步研究，發現人的心理對於「第一次」和「上一次」兩方面的經驗，受到的影響最大，記憶也最深刻。
這造成的結果就是，一般人們做決策的時候，所依賴的很可能不是長期經驗的結果，更多是首因和近因經驗影響下，有所偏誤的選擇。
所以為什麼投票前最後一天的造勢晚會很重要，因為很可能在投票前的最後時刻，會對民眾產生近因效應的影響。
還有一個心理學實驗同樣說明時間對人的影響：
有個演講者給聽眾兩個選擇，一個是現在拿走五十塊，或是一個月後拿走一百塊；另一個是一個月後拿走一百塊，十個月後拿走一千塊。
前面的實驗，多數人都選當下要拿走一百塊，可見當下誘惑對思維的影響。後面的實驗，願意等待十個月的人比例增加，因為一個月和十個月都是等待，心理無須和「錯過當下」的感覺抗爭。
所以改過往往很困難，很難說要多久時間才能真正改變一個人。因為一個當下的誘惑，很可能輕易抵銷過去一段時間自我改善的努力。
結語：如人飲水，冷暖自知
我不是什麼衛道人士，多數時候一些小小的意志不堅，好比就是多吃瞭一盒冰淇淋，或是闖瞭一個紅燈，對生活來說無傷大雅，但有些人坐在一個權力很大，或者影響廣泛的位置上，他犯一個錯可能帶來群體很大的損傷。
無論結果大小，最終最決定的還是人，其根源還是人性，包括人性的弱點。
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其他還有許多令人逐步沉淪的非理性謬誤，這些謬誤也是一種心理偏見，這些思維誤區都會使我們高估自己的理性、道德感和面對誘惑的勇氣，然後我們開始做瞭一個錯誤的決定，導致下一個錯誤的決定。
墮落便成為一個很難挽回的結局，因為我們可能下墜的時間太長、太快，導致很難及時脫身。
那麼我們該怎麼做，才能避免過份墮落，損人傷己滿頭空呢？
我想可以結合前面四點，就是在面對人生選擇的當口（特別是充滿誘惑的選擇），我們盡可能保持以下幾個原則：
1. 珍惜人生的第一次。
2. 接納自己內心的恐懼，害怕就承認害怕。很多時候正是好強、愛面子使我們犯錯。譬如某些損友用激將法要你多喝兩杯，你明明快不行瞭，卻硬著頭皮喝，有時悲劇就是消極逃避恐懼，故作強悍的結果。
3. 參考「合作取向治療」的方法。面對選擇，給自己多一點的思考空間、多一點靠譜朋友的建議、多一點信息、多元的意見，憑借這些增強理性的材料，主動和不理性的想法進行內在的「自我對話」。
4. 用更多積極正面的體驗，取代消極負面的想法。經驗具有可取代性，這也是為什麼酗酒者通過團體互助的方式（如戒酒互助會，Alcoholic Anonymus，簡稱AA），能夠產生改變的效果。這有兩層意義：一來，墮落同樣有團體效應的影響，換個環境確實有幫助，可以斷絕誘惑；二來，可以通過他人正面積極的經驗，增強自己正面積極的體驗，甚至形成一個傳遞正面經驗的網絡。
最後，我想起最近火紅的電視劇《人民的名義》，某網絡大V撰寫一文叫〈以人民的名義〉。
很多時候人們通常用「某某人的名義」來代替自己真實的想法，把自己做的錯誤推給別人，好比小學生被抓到作弊，第一句話說的是「那個XXX也有做」，就是一種試圖合理化自身行為的表現。
我們怎麼看待自己的言行，跟我們的言行帶來的結果，終究無法劃上等號。
也許就是你倒黴，那麼多人犯錯就你被抓，但那也不等於抓你抓錯瞭，因為實際上你確實錯瞭，也該付出代價。
你說墮落有盡頭嗎？
我認為有，當你付出代價，代價大到你再也不可能犯錯，那裡就是盡頭。
李大人，所謂勝者為王，敗者為寇。剛才天炮一響，如果沒有天燈擋槍的話，勝負歸誰，還真沒人知道。現在金牌在我黃某的手上，並非我贏瞭。
大人為瞭大顯我民神威而舉辦的這場‘獅王爭霸’，死傷這麼多人，在世人面前，其實我們都輸瞭。
依小民之見，我們不隻要練武強身、以抗外敵，最重要還是廣開民智、智武合一，那才是國富民強之道。
區區一個牌子，能否改變國運？還請李大人三思。這金牌，留給您做紀念吧！~告辭瞭！
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